أو أعم أو أخص ، مع أن الظاهر أن ليس الغناء إلا هو وإن اختلفت فيه عبارات الفقهاء واللغويين : فعن المصباح : أن الغناء الصوت ( 1 ) . وعن آخر : أنه مد الصوت ( 2 ) ، وعن النهاية عن الشافعي : أنه تحسين الصوت ( 3 ) وترقيقه . وعنها أيضا : أن كل من رفع صوتا ووالاه فصوته عند العرب غناء ( 4 ) . وكل هذه المفاهيم مما يعلم عدم حرمتها وعدم صدق الغناء عليها ، فكلها إشارة إلى المفهوم المعين عرفا . والأحسن من الكل ما تقدم من الصحاح ( 5 ) ، ويقرب منه المحكي عن المشهور بين الفقهاء ( 6 ) من أنه مد الصوت المشتمل على الترجيع المطرب . والطرب - على ما في الصحاح - : خفة تعتري الإنسان لشدة حزن أو سرور ( 7 ) وعن الأساس للزمخشري : خفة لسرور أو هم ( 8 ) .

--> ( 1 ) المصباح المنير : 455 ، مادة " غنن " . ( 2 ) لم نظفر على قائله ، وجعله المحقق النراقي ثامن الأقوال من دون إسناد إلى قائل معين ، انظر المستند 2 : 340 . ( 3 ) في المصدر : تحسين القراءة . ( 4 ) النهاية ، لابن الأثير 3 : 391 . ( 5 ) في الصفحة : 289 . ( 6 ) انظر مفاتيح الشرائع 2 : 20 . ( 7 ) الصحاح 1 : 171 ، مادة " طرب " . ( 8 ) أساس البلاغة : 277 ، مادة " طرب " .